无奈、无助、自强

有很多事情是很无奈的,我不怕看到无奈的结果,无奈的眼神,但,我很怕看到无助的眼神。那是一种让人很压抑的感觉。

跟朋友聊天,聊到看到一个颜色可以想到一个人,她说:我给人颜色是蓝色,因为忧郁。 我有时候是很压抑,可能习惯了,我习惯或者说是喜欢那种感觉。当然,多数时候,我还是喜欢热闹,不过,热闹的时候我也是喜欢一个人看着别人热闹。其实,想想,可能干脆就说是害怕孤单。人在孤单的时候,总想做些什么。可不是所有的事情都能做好,因为这个社会是个现实的社会。人为了生存,总是得先追求自己的利益。所以,很多时候,很多事情,我们是很无奈的。其实这些都无所谓。大不了,一个人一个活法,我不去追求别人的生活,别人的成功,每个人都有自己不同的活法,每个人都有自己的人生,这段历程是不可能被复制的。但无助不同,无助是没有退路的,是震慑你心底底线的。在这个大踏步发展的社会洪流中,有太多太多的无助,这几天,我看到了一种无助,我看到了无助的眼神,这种我不想再看第二次的眼神。只希望无助的人能从无助中看到一切,走出无助。自强起来,天不助人人自助,有些事情是别人没有办法帮的。

胸怀一颗感恩的心,扎扎实实的走好我们今天走的每一步,人生没有多少天可以浪费。今天过了就是过了,在你能造出时间机器之前你永远不会回到自己的昨天,即使你可以回去,你身边的一切都不一样了,因为不是每个人都喜欢回到过去。珍惜吧。

江山易改,本性难移。人总是很难改变自己,有时候是因为外因,有时候是因为个人的原因,总之是很难改变,但是,不改变,又能怎么办,这不是固守陈规的年代,一切都得快步才能跟的上。

希望,一切都可以好起来吧。

来自西藏的测验

在做这个测验前请千万不要先看答案

人类的思想就象一支伞,当打开它的时候,它会工作的更好,回答这些问题是相当有趣的,但是请跟随指令。      在做一个测试之前先许一个愿望。

一个步骤一个步骤的回答这些问题,一个测验只有四个问题。

但是假如你在完成这个测验之前看过答案,你得到的答案将不准确,慢慢得卷动你的屏幕并且写下你的答案,这是一份重要的调查表,它将告诉你关于你的内心世界。

一,根据你自己的喜爱,将下列的动物按顺序排列好

1)

2)老虎

3)绵羊

4)

5)

二用简单的词语来描述下列动物

1)

2)

3)老鼠

4)咖啡

5)海洋

三 想想有那些人和下面这些颜色相关(那些人必须是了解你并对你很重要的)

每个颜色只能对应到一个人,不能重复

1)黄色

2)橙色

3)红色

4)白色

5)绿色

四 写下你最喜欢的数字,还有你最喜欢的日子

再次确定你的愿望

答案:

一 将会定义你生活的优先级

1)    终身的职业

2)老虎  功成名就

3)绵羊 

4)   家庭

5)   金钱

二 你对狗的描述意指着你所有的人格

  猫:你的配偶或是你成双成对那人的人格

  鼠:你的敌人所拥有的人格

  咖啡:你对性有怎样的阐述

海洋:指你所拥有的生活

  黄色: 你永远不会把他忘记

橙色: 可以与之成为好朋友

红色: 实际上你最爱的人

白色: 你得双胞胎的灵魂

绿色: 你一生将会记得这个人

我的部分答案:

动物排序:马 牛 猪 老虎 绵羊

动物描述:忠诚  可爱  机灵  心情  博大

南国行

终于决定了这次南国深圳行,这座城市是我25岁时候写个人5年计划时,其中的一站,按说,就要去实现理想了,应该有些兴奋,可心里总感觉有些不满意的地方,具体是什么我还说不上来。

2年前,我憧憬着去一些大都市看看,希望能给自己在意识、思想等地方带来一些冲击,像当初去北京一样,能学到一些不一样的东西。可现在越来越发现,流水般的走过,并不一定能看到一座城市的本质所在,也不一定能学到那里人的习俗,那又怎么能带来思想的冲击?

这只是我现在的判断,不过,现在我还没有去,还是等去并回来了,再做一次总结吧。

羊卓雍措

 羊卓雍措

 羊卓雍措位于雅鲁藏布江南岸、山南地区浪卡子县境内,湖面海拔4441米,有700多平方公里的水面,平均水深30多米,最深处有60米。它是高原堰塞湖,大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成,水域面积630多平方公里,大约是杭州西湖的70倍。它的形状很不规则,分叉多,湖岸曲折婉蜒,并附有空姆措、沉措和纠措等3小湖,历史上曾为外流湖,上述湖连为一体,湖水由墨曲流入雅鲁藏布江,但后来由于湖水退缩成为内流湖,并分为若干小湖,其湖面高度相差不过6.5米,湖中山地突冗,有21个小岛,各自独立水面,最大面积约18平方公里,岛上牧草肥美,野鸟成群。此湖的一绝是它的水源来自周围的雪山,但却没有出水口,雪水的融化与湖水的蒸发达到一种动态的平衡。

据记载,羊卓雍措形似蝎子,相传曾为9个小湖,空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死,把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒,又把所有小湖连为一体,其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关,如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角,指该地正处在蝎子的左右角之位置;居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址,寺附近还有莲花生大师的手印,湖西南还有桑丁寺,故称西藏三大圣湖之一。

汽车沿整个湖要走几个小时,但人们很难看到它的全貌。因为它不是一个规整的湖泊,倒像是一条自在的河流,在宽谷中随意漂泅,而后又连成片。从地图上可以大致了解它的走向。正是这种“支离破碎”使得它和草原、山峦形成你中有我、我中有你的独特格局,成为人们向往的地方。

羊卓雍措风景秀丽,站在海拔4790米的岗巴拉山顶向南眺望,像一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石,碧蓝的湖水平滑如镜,白云、雪峰清晰地倒映其上,湖光山色,相映成趣。湖滨水草丰美,牛羊成群,这里还是藏南最大的小鸟栖息地,有天鹅、黄鸭、水鸽、水鹰、鹭鸶和沙鸥等多种水鸟。每当产卵季节,湖里的十多个小岛便成了天然蛋场,场面极其壮观。微风拂过,湖水涟漪轻漾,浮光跃鱼,令人陶醉。湖中盛产高原裸鲤鱼,其肉细嫩鲜美。

羊卓雍措被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍措,“羊”,上面,;“卓”,牧场;“雍”,碧玉;“措”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释,而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”,因为无论你在那个角度,都不能看到羊卓的全貌,她有三个姐妹,空母措,沉措,巴久措,以即古羊卓雍措四姐妹在巨大的湖盆中,手足相连,难以割舍,共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里,只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠,镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射,她会显现出层次极其丰富的蓝色,好似梦幻一般。

羊卓雍措的一绝是她的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水,但她确没有出水口,雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。

看看,转来的

   1、试金可以用火,试女人可以用金,试男人可以用女人。 
    2、男人要有钱,和谁都有缘。 

    3、当男人遇见女人,从此只有纪念日,没有独立日。 
    4、对前途要看得乐观些,对人心则要看得悲观些。 
    5、亲人之间,谈到钱就伤感情,情人之间,谈到感情就伤钱。 
    6、当年是不上大学一辈子受穷,而现在是上学大学马上受穷。 
    7、顾客不是上帝,顾客只是上当。 
    8、孩子把玩具当朋友,成人把朋友当玩具。 
    9、现实中用真名说假话,网络中用假名说真话。 
    10、戏言不能伤敌人但能伤朋友们友。 
    11、没钱的时候老婆兼秘书,有钱的时候秘书兼老婆。

看看,这就是我的命

 你的一生之中,常会省小钱,花大钱买贵重的东西,此命格其实是受到父母的影响…
 你挺会赚钱,但也很会花钱…当你的工作资历累积到一定程度之后,赚钱的能耐就会出现了…
 越是授权,越是能自由发挥的工作环境,老婆越是容易发…
 你的职场生涯常是一种工作一做做很久…
 你跟老婆的个性很不一样。鲜明的对比其实是遗传自上一代…
 你跟老婆的脾气很不一样。平日不大吵(因为总有一方会让著、忍著),一但吵起来则会很大声,很凶!…
 你是由女人带大的,跟父亲有疏离感(年纪越大越严重)…     〔这点我不同意〕
 你的老婆的事业,必定是一种工作,一做做很久,不大会换工作…
 婚后必有一段时间,你的老婆得一肩挑起所有家务,你无法帮她…
 当场合需要时,你很能跟人寒喧、客套,天南地北的闲扯…  〔这点我也不同意〕
 老婆的脾气、性情跟你的很不一样…
 你的企图心强,工作忙碌,花在工作上的时间很长…
 你的老婆很难将事业及家庭同时兼顾,不是蜡烛两头烧,搞的自己很疲累,便是得做妥协…
 你具有为父母,为老婆带财的命格…
 你的朋友不多,固定往来的就是那几位…   〔这点我很同意〕
 你的工作应跟着熟人做…或由友人介绍…才比较有好的发展…
 你的工作跟人的互动很频繁,常得来回、反覆的沟通,其中常涉及到钱、数字或某种专业信息,不能搞错,否则影响很大…
 你是个对女朋友很挑的人,尤其是很在意长相… 〔难道这是问题所在?〕
 你跟老婆相识的过程有种“近水楼台”的关系…
 你的老婆是个好强、爱面子的人…
 你的老婆是个有主见的人…
 你老婆的工作有着“一忙起来便没完没了”的特性…
 你的婚姻生活中,有一方比较会忍…     〔这将来,我是不是就是这忍的一方?〕

 哈哈,我命还不错。

圣地西藏

西藏概况

简  称:藏   
地理位置:地处世界上最大最高的青藏高原,平均海拔4千米以上,南隔喜马拉雅山脉与印度、尼泊尔、锡金、不丹、缅甸等国接壤。北部和东部与新疆、青海、四川、云南等省区为邻。
人  口:全区总人口为281万人(2006年末数字)。人口出生率为17.4‰,死亡率为5.7‰,自然增长率为11.7‰。人口密度为每平方公里2.21人, 西藏人口分布也很不均衡,多数人口集中在南部和东部。平均预期寿命已由1951年和平解放前的35.5岁提高到目前的67岁。
面  积:120多万平方公里。  
行政区划:西藏全区共划1地级市、6地区、1县级市、76县。  
气  候:年平均气温为8度左右  
民  族:西藏是以藏族为主体的民族自治区,其他还有回族、门巴族、珞巴族等。未识别民族有夏尔巴人和僜人,其人数较少,只有2000余人。  
旅游特色:独特的地理环境造就了独一无二的雪域风光。  
西藏简介:西藏既有独特的高原雪域风光,又有妩媚的南国风采,而与这种大自然相融合的人文景观,也使西藏在旅行者眼中具有了真正独特的魅力。至今,还有许多藏族人的生活习俗与高原之外的现代人有着很大的距离,也正由于距离的产生,才使西藏的一切具有了观赏价值。  

西藏自治区为中华人民共和国的五个自治区之一,成立于1965年9月1日,是一个以藏族为主体的民族自治地方。此外,还有汉族、门巴族、珞巴族等民族。

  西藏自治区位于中国的西南边疆,青藏高原的西南部。它北与新疆维吾尔自治区和青海省毗邻,东连四川省,东南与云南省相连南边与西部与缅甸、印度、不丹、锡金和尼泊尔等国接壤,形成了中国与上述国家边境线的全部或一部分,全长近4000公里。全区土地面积为122万多平方公里,约占全国总面积的12.8%。

自然地理

地形与山脉

  西藏自治区平均海拔4000米以上,是青藏高原的主体部分,有着“世界屋脊”之称。这里地形复杂,大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原,位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间,占全自治区面积的三分之二;在冈底斯山和喜马拉雅山之间,即雅鲁藏布江及其支流流经的地方,是藏南谷地;藏东是高山峡谷区,为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷,系著名的横断山脉的一部分。地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六种类型,还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。 蜿蜒于西藏高原南侧的喜马拉雅山,由许多近似东西向的平行山脉组成,其主要部分在中国与印度、尼泊尔的交界线上,全长2400公里,宽约200─300 公里,平均海拔在6000米以上。海拔8844.43米的世界第一高峰一珠穆朗玛峰,耸立在喜马拉雅山中段的中尼边界上;在其周围5000多平方公里内,有8000 米以上高峰4座,7000米以上高峰38座。

河流与湖泊

  在西藏自治区境内,流域面积大于1万平方公里的河流有20多条,流域面积大于2000平方公里的河流有100条以上。著名的河流有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。西藏还是国际河流分布最多的一个中国省区,亚洲著名的恒河、印度河、布拉马普特拉河、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江等河流的上源都在这里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水组成,流量丰富,含沙量小,水质好。 雅鲁藏布江为西藏第一大河,发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川,经珞瑜地区流入印度,称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江(中国境内崐)全长2057公里,流域面积24万多平方公里,流域平均海拔4500米左右,是世界上海拔最高的大河。 雅鲁藏布江大峡谷深达5382米,是地球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅 74米,最宽处约200米,全长为370公里。 广袤的西藏高原上点缀着大小湖泊1500多个,其中面积超过1000平方公里的有纳木错、色林错和扎西南木错超过100平方公里的湖泊有47个。纳木错也是世界上海拔最高的湖泊。湖泊面积为?24183平方公里,约占中国湖泊总面积的三分之一。西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区;也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里的湖泊咸水湖多,淡水湖少,湖面海拔超过5000米的有17个,它们的面积都在50平方公里以上。

气候

  西藏高原复杂多样的地形地貌,形成了独特的高原气候。除呈现西北严寒干燥,东南温暖湿润的总趋向外,还有多种多样的区域气候和明显的垂直气候带。 “十里不同天”、“一天有四季”等谚语,即反映了这些特点。 与中国大部分地区相比,西藏的空气稀薄,日照充足,气温较低,降水较少。西藏高原这里每立方米空气中只含氧气约150─170克,相当于平原地区的62%至65.4% 。西藏是中国太阳辐射能最多的地方,比同纬度的平原地区多一倍或三分之一日照时数也是全国的高值中心,拉萨市的年平均日照时数达3021小时。气温偏低,年温差小,但昼夜温差大。拉萨、日喀则的年平均气温和最热月气温比相近纬度的重庆、武汉、上海低10─15摄氏度。拉萨、昌都、日喀则等地的年温差为18─20摄氏度阿里地区海拔5000米以上的地方,8月白天气温为10摄氏度以上,而夜间气温降至摄氏零度以下。 西藏自治区各地降水的季节分配不均,干季和雨季的分界非常明显,而且多夜雨。年降水量自东南低地的5000毫米,逐渐向西北递减到50毫米。每年10月至翌年4月,降水量仅占全年的10%至20%;从5月至9月,雨量非常集中,一般占全年降水量的90%左右。

行政区划

  西藏自治区下辖一个市,六个地区;共有一个市辖区,一个县级市,七十一个县,一个县级口岸和一个特别行政区。

  拉萨市是西藏自治区的首府,全区政治、经济、文化和交通中心,也是一座有1300多年历史的文化名城。它位于雅鲁藏布江支流拉萨河中游北岸,海拔 3658米。面积近3万平方公里,有40万人口。其中市区面积544平方公里,城市人口14万,在藏、汉、回等民族,藏族人口占87%。拉萨市郊区的农牧业比较发达,新建了一批蔬菜、肉食基地。自治区的骨干工业企业也集中在拉萨,全市有商业网点一万多个。 1951年西藏和平解放后,特别是1979年改革开放以来,拉萨城市面貌发生了巨大变化。市区出现了一大批具有民族特色和现代化风格的建筑,如拉萨饭店、西藏人民会堂、西藏大学、西藏体育馆、自治区人民医院、拉萨电影院、群众艺术馆、拉萨少年儿童活动中心等等。拉萨的交通、通信、能源等基础设施建设发展迅速,现已开通了程控电话,建立起卫星通信地球站以拉萨为中心辐射到全西藏的公路网已经形成,市区道路都铺设了柏油路面和上下水管道。被列入国家重点开发试验的羊八井地热田,面积20─30平方公里,地表天然热能总释放量高达10.7万大卡/秒,预计热能开发潜力15万千瓦,是中国已投入开发利用的最大地热电站。 拉萨市有古迹200多处,已开发的旅游景点20多处,待开发的景点30多处。大昭寺、小昭寺、布达拉宫、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡等著名建筑,都是主要的旅游区。纳木错、德中温泉和林周、墨竹工卡自然保护区,是主要的自然风景区。位于旧城区中心的八廓街,是旅游者的好去处,它较完整地保存了古城的传统风貌。这里十分繁华,商店林立,香客川流不息。沿街摆满了各种民族手工艺品以及民族服装,丰富多彩,应有尽有。

  西藏自治区行政区划表 市、地区 管辖县(市辖区和县级市、口岸、特别行政区) 城关区,当雄、堆龙德关、曲水、墨竹工卡、达孜、 拉萨市、尼木、林周县 日喀则市,南木林、定日、江孜、白朗、萨迦、拉孜、 日喀则地区 昂仁、亚东、聂拉木、仁布、康马、定结、吉 隆、萨噶、岗巴、谢通门、仲巴县、樟木口岸 乃东、贡嘎、隆子、浪卡子、琼结、桑日、曲松、 山南地区 措美、札囊、洛扎、加查、错那县 昌都、芒康、江达、贡觉、丁青、察雅、左贡、类 昌都地区 乌齐、八宿、洛隆、边坝县 那曲、申扎、安多、比如、班戈、巴青、嘉黎、聂荣、 那曲地区 尼玛县和索县,双湖特别行政区 阿里地区 普兰、噶尔、革吉、改则、措勤、札达、日土县 林芝、工布江达、米林、波密、察隅、墨脱县和 林芝地区 郎县

名胜古迹

   
     西藏现有名胜古迹大多被列入了各级文物保护范围,目前,全区有各级文物保护单位251处,其中,国家级重点文物保护单位27处,自治区级重点文物保护单位55处,地(市)、县级文物保护单位169处。国家级重点文物保护单位有:
(1)布达拉宫。西藏现存最大最完整的古堡建筑群,解放前是达赖的冬宫,位于拉萨市中心。1995年列入世界文化遗产名录。

(2)大昭寺。位于拉萨市中心。

(3)甘丹寺。位于达孜县。

(4)萨迦寺。位于萨迦县。

(5)扎什伦布寺。位于日喀则市,是历代班禅驻锡寺。

(6)昌珠寺。位于乃东县。

(7)江孜宗山抗英遗址。位于江孜县。

(8)藏王墓。吐蕃王朝时期藏王的墓葬群,位于琼结县。

(9)古格王国遗址。位于札达县。

(10)哲蚌寺。位于拉萨市西郊。

(11)色拉寺。位于拉萨市北郊。

(12)罗布林卡。位于拉萨市西郊,解放前是达赖的夏宫,现为人民公园。

(13)夏鲁寺。位于日喀则市。

(14)托林寺。位于札达县。

(15)桑耶寺。位于扎囊县,是西藏的第一座寺院。

(16)卡若遗址。位于昌都县。

(17)扎塘寺。位于扎囊县。

(18)白居寺。位于江孜县。

(19)小昭寺。位于拉萨市中心。

(20)朗赛林庄园。位于扎囊县。

(21)大唐天竺使出铭。位于吉隆县。

(22)拉加里王宫。位于曲松县。

(23)吉如拉康。位于乃东县。

(24)桑喀古托寺。位于洛扎县。

(25)科迦寺。位于普兰县。

(26)列山墓地。位于朗县。

(27)吉堆吐蕃墓群。位于洛扎县。

乌托邦

现代乌托邦到底是什么
昝爱宗
今天向大家推荐的人类社会“非常乌托邦”三部曲(我不说“反乌托邦”这个名词,因为书中的不少“非常乌托邦”已经成为了现实,只能承认,反却不能,或者说很难,老虎吃天无从下口),包括《美丽的新世界》、《我们》、《一九八四》三部优秀小说。最早发表的是《我们》,在1920年;《美丽的新世界》发表于1932年;1948年,英国作家奥威尔以未来的1984年为名发表了《一九八四》,但前者的影响明显没有后两个。
这是三部伟大的富有激情的预言小说,政治小说,被世人称为二十世纪伟大的“‘非常乌托邦’三部曲”。对于它们的作者来说,无论是赫胥黎、扎米亚京,还是奥威尔,都把丧失个性视为人类未来的最大悲剧,这种丧失或是由于科学进步或是因为来自权力的暴力。
说起乌托邦,一种解释就是尽善尽美的理想世界,或完美的最终解决。理想与乌托邦有一根本不同点,这就是理想未必是无法实现的,而乌托邦则肯定无法实现。乌托邦永远只能存在于人类的意识和文字中。乌托邦必然要有完美的性质,理想却不必。现代化是许多不发达国家和民族的理想,但它并不等于人间天堂。追求这一理想的人也不一定将它视为问题的最终解决。理想不一定是现实的批判与否定,乌托邦却总是作为现实的对立面出现。由此可见,理想与乌托邦之间有重要的区别。但它们有一共同的本原,这就是人类希望与梦想的本能。理想是它的一般表现,而乌托邦是它的最高形式。夸父追日,西西弗斯永远推石上山,则是它永恒的象征:追求完美,而不是达到完美。1516年,托马斯.莫尔发表著名的《乌托邦》被称为乌托邦文学的经典。
而“非常乌托邦”是什么呢?这似乎并不重要,重要的是我们今天可以从赫胥黎、扎米亚京、奥威尔的经典“非常乌托邦”作品中找到关于“非常乌托邦”的很形象很丰富的答案。
当然,著名的“非常乌托邦”作家赫胥黎和奥威尔一再否认,社会主义、甚至前苏联,是他们“非常乌托邦”的主要目标。第一,《美丽的新世界》以美国梦的实践为基础,矛头主要指向所谓的科学主义。再者,《一九八四》则以极权主义为目标。由于《一九八四》出版于冷战时期,自然被许多人看成是冷战小说。第三,对于扎米亚京的非常乌托邦小说《我们》奥威尔在评论中说:“扎米亚京似乎针对的不是任何特定的国家,而是工业文明所含有的目标。”总之,无论是赫胥黎,奥威尔,还是扎米亚京,他们笔下的“非常乌托邦”行为,实际针对的并不是某一特定的乌托邦,而是现代乌托邦本身。
一、赫胥黎的《美丽的新世界》
《美丽的新世界》是阿道斯.赫胥黎发表于1932年一部优秀作品,又是作者赢得世界性声誉的代表作。阿道斯.赫胥黎是英国著名生物学家、《天演论》作者老赫胥黎的孙子。这部小说是从生物学角度把未来社会描绘成“共有、划一、安定”的孵化室,全体社会成员一律由试管统一孵化而出,千人一面、万众一心。而书中的主人公则是一个因孵化事故制造出来的异类、那位到处碰壁的倒霉蛋。
具体地说,《美丽的新世界》预测了600年后的世界。书中描写美国汽车大亨亨利·福特代替了上帝,因为福特发明了生产汽车的流水线,使生产飞速发展,这种生产方法终于统治了整个世界,公元也因此变成了“福元”。在新世界里,处于“幸福”状态的人们安于自己的“等级”,热爱自己的工作,每天亨用定量配给的“索麻”——一种让人忘掉七情六欲、“有鸦片之益而无鸦片之害”的药品。作者描写了一个保留区内的“野人”,他来到了盼望已久的“新世界”,开始时为物质环境的改变而涕零,欢呼到达了——美丽新世界,随后终因他还有血性,无法适应在流水生产的社会中的白蚁式的生活,加上他认为自己的心上人放荡而无法忍受(新世界的名言:每一个人属于每一个人。故无所谓“放荡”可言),使他最后的精神寄托破灭,终于在孤独、绝望中自尽身亡。在这个“新世界”里,社会安定就是一切,影响安定的思想、艺术、宗教、家庭、情绪及各种差异荡然无存。“野人”的形象就是今天人类的化身,他的处境和悲剧结局令人不寒而栗。
作为小说,《美丽新世界》的情节性并不强,“登场人物都是思想”,可见本书的写法不同于一般,作品不是以形象,而是以给人类带来思索的余地取胜。同时,“这本书和其他预言式作品不同之处乃在于它并非产自直感,而是源于冷静的知性”。通过这本小说,我们大致可领略这位二十世纪横跨自然科学和社会科学的著作作家的深刻思想和写作风格。
《美丽新世界》曾被评为二十世纪十大小说之一。它的特点是在叙述未来的情景时,敏锐的思路透彻地写出了知识分子在机械文明高度发达时,精神上受到压迫的痛苦、孤独无助的状态。由于作者具有广博的生物学、心理学知识,使这些描写具有撼人的力量,使读者可以从作者深刻的思想获益匪浅。
二、扎米亚京的《我们》
《我们》的作者扎米亚京身处俄罗斯的白银时代,他本人被称为“语言大师”、“新现实主义小说的一代宗师”,他说过:“真正的文学只能由疯子、隐士、异教徒、幻想家、反叛者、怀疑论者创造,而不是那些精明能干、忠诚的官员创造。”的确,说起扎米亚京,我的一位朋友说过,一度畅销流行的希区柯克的悬疑故事里,至少有两篇是直接从文学大师的作品中吸取了营养。一篇是《报复》,脱胎于英国作家毛姆的短篇小说《午餐》;一篇是《谋杀1990》,换骨于俄国作家扎米亚京的长篇小说《我们》。由此可见《我们》的深度和作者才华的惊人影响力。
《我们》是一部融科幻与社会讽刺于一体的长篇小说。讲述“我”——未来的大统一王国的数学家、设计师的故事。大统一王国由大恩主领导,人们高度一律,都没有独特的姓名,只有编号。我是号码503。这个王国的人们连作息都严格按照王国发下的《作息时间戒律表》来进行。王国的人们也不可能自己去找对象,而是在统一领导下由王国的有关机构指定。给那些编号的男女发一种粉红色的小票,让他们凭票进行性生活。比如今天男号码503的性对象就是女号码O-90。但是503也偷偷地看点禁书,发现古人居然还生活在自由之中,也就是说还生活在无组织和野蛮之中。“使我一直困惑不解的是:当时的国家政权怎么能允许人们生活中没有我们这样的守时戒律表,对用餐时间不作精确的安排,任人自由地起床、睡觉。有的史学家还谈到,当时的街上好像灯火彻夜通明,车马行人通宵穿行不息。”
更令号码503奇怪的是:“这个国家居然对性生活放任不管——这真是咄咄怪事:不管是谁,在什么时候,进行多少次,在什么地点……都由着人们自己,完全不按科学规律行事,活像动物。他们也和动物一样,盲目随便地乱生娃娃,真让我觉得可笑!”
这个大恩主领导的大统一王国充满着很多科学的创造发明,在他们眼中,我们这些古人是不可思议的。在我们眼中,他们已经科学进化得近乎完美。比如,他们已经用科学手段来写诗歌了,把数学法则融入诗歌之中。又比如说,他们天才性地创造发明了“一致同意节”。
由于号码503受到古书的异端邪说诱惑,以及克制不住自己体内的古老欲望的复苏,503的思想被国家护卫局侦破,最后被送进了一种叫作“气钟罩”的刑具里处死……当然这个大统一王国里已经有不少号码已经背叛了理性。“西部街区仍很混乱,那里又哭又喊,又是尸体,又是野兽……”
故事似乎是在一种谢主隆恩的气氛中结束。号码503在临死前坚定了对王国理想的信念:“40号横街上已经筑起了一堵临时高压大墙。我希望胜利会属于我们。我不只是希望,我确信,胜利属于我们。因为理性必胜。”
三、奥威尔的《一九八四》
说起奥威尔,他或是政治上的悲观主义者,或是伟大的现实主义大师。作为预言,《一九八四》似乎有些危言耸听,但作为告诫,它是值得人们深省的。这句广泛传播的“战争就是和平,自由就是奴役,无知就是力量”、“ 老大哥在看着你呢!”便出自《一九八四》。书中的“我”(温斯顿)生活在大洋国,当时是一九八四年,世界上只有三个国家,政府的职能部门分为真理部、和平部、友爱部和富裕部,“我”在真理部,编造着真实的谎言,“我”知道“我”迟早会被思想警察处死,可是“我”还是在找寻生活的本来面目和被湮没的难以找寻的可能的真相:
有一天,一个女人跟我说“我爱你”,我们开始了胆战心惊的爱情,因为党员是不需要感情的,只有那些粗俗的无产阶级才具有的东西。我还梦见一个人在黑暗的走廊跟我说“我们将在没有黑暗的地方见面。”……这是一个意外而又意料中的结局,我终于遭受了一切可能的毒打和刑具,我招供了一切可能的人的一切可能的和不可能的罪行,我将我的爱人(朱丽叶)的我所知道和不知道的一切我都说了,可是我还是说,“我没有背叛她!”的确,我还爱她。以后的日子,我终于由于在感情上的不悔过进入了101房间,这里有什么,有人不能不服从的东西,而我最怕的是老鼠,他拿来了一个面具,里面有两只老鼠,都已经成年,其中一只已经老了,毛稀落,大多褪去,它勉强地爬到边缘等待着美食,我可以想象一会他们在咀嚼我的肉,啃我的骨头,终于我想起有一个人可以救我,“咬朱丽叶!咬朱丽叶!别咬我!你们怎么咬她都可以。把她的脸咬下来,啃她的骨头。别咬我!朱丽叶!别咬我!”然后我向后倒去,掉进了深渊,离开了老鼠,彻底坠落。我失去了生命中的最后一点温暖的东西……
这就是《一九八四》,最后那一段的惊心动魄让读者感觉到一种强烈的恶心,无限的悲哀……虽然《一九八四》的问世,一种说法是奥威尔有感于纳粹暴政和前苏联领导人斯大林极权而作,但谁也不怀疑它言中了西方“自由世界”的许多方面,而经历过众多非常时期的中国读者又怎能对温斯顿的遭遇无动于衷?
目前,国内尚无一本全部收集“非常乌托邦三部曲”的文集(三部小说不超过50万字),但是分开出版的已经有很多,如著名翻译家董乐山先生翻译的《一九八四》,北京外国语大学外国文学研究所研究员、前《苏联文学》主编顾亚鸣女士翻译的《我们》(作家出版社),著名翻译家孙法理翻译的《美妙的新世界》(译林出版社出版),以及中国华侨出版社出版的《奥威尔精华文集》、中国广播电视出版社出版的《奥威尔散文全集》、中国致公出版社出版的中英文对照的《一九八四》、花城出版社出版的《一九八四》、《美丽新世界》、远方出版社出版的《美丽新世界》等。今后,为了弥补这一遗憾,希望能有一流的出版社尽快策划类似选题,鼎立出版三册合一的非常乌托邦文集,以满足读者、收藏者和市场需要。

乌托邦
wu tuo bang
1.Utopia
2.an ideal place or state

英国空想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中,描绘了一个他所憧憬的美好社会,那里一切生产资料归全民所有,生活用品按劳分配,人人从事生产劳动,而且有充足的时间从事科学研究和娱乐,那里没有酒店、妓院,也没有堕落和罪恶。乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。